要再再思维“为什么要学习这部法？”这部法有什么殊胜性？学习这部法有什么必要？一定要学习吗？是当务之急吗？再再思维，务必做到明确、坚定！凡夫人很容易三心二意。这是因为愚痴加不自在的缘故。在五浊恶世、末法时代，三心二意的现象就更多了。在这样一个，频繁地换手机、换手机号、换工作、换丈夫、换住房的时代，稳重的人格，更加“弥足珍贵”。所以，“三思而后行”，至关重要。否则，脑门一热，选了；睡了一觉，就变了。“遇事不慎思，率尔未经意”的现象，要想避免，就要事前再再考虑。从学法角度来说，时间有限、经论有很多，必须要有所选择、有所安住。一定深思熟虑之后，选定了，就不换题目，老老实实学下去。凡夫心散，要再再发愿，明确目标、坚定其心。要发愿：善始善终的学习、扎扎实实的学习。不但要发愿，更要发大愿。发大愿，才能办大事。发了大愿，依靠愿力推动，才能做大做强、再创辉煌。大乘，关键是大心。这个大心，就是菩提心——发愿度化一切众生成佛。大心中，才能出生大精进、大福报、大智慧、大善巧、大禅定、大事业、大自在。发心，其实也是个格局的问题。发大心，就是具足大格局。整天想着轮回中菜咸了菜淡了、老公跑了妻子爱了、当不当村长了，或者想着上天，或者想着自己解脱。这都是小格局。要为了一切众生成佛，去学这部法。大心不发，不能感通诸佛。能发大心，诸佛欢喜，速赐加持。祈祷的关键是挚诚恳切。凡夫人能力有限，要皈依三宝，依靠三宝的力量实现愿望。对于有信心的佛菩萨，要再再祈祷。比如祈祷观世音菩萨：恳请您保佑我闻思修《楞严经》顺顺利利，远离一切违缘，具足一切顺缘。通达意思，而且法义入心。业障，业障，恶业有障碍的作用。身为凡夫人，必定有恶业，要忏悔。“业不重，不生娑婆”，要忏悔！不忏悔，想要进步，必定是有心无力，心有余而力不足。没有福报，就没有闻思修行的顺缘。业障重，闻思修的违缘就多。福报决定了你的认知能力。福报决定了你的消化吸收的能力。简单说：福报就是能力、福报就是顺缘、福报就是结果。古人说：“无福不养道。”要承认自己是凡夫人，这就说明自己没福报。一个吃着添加剂、吸着有*空气、看着屠夫手册（《某某字典》），长大的人，有什么福报呢？下一万次地狱的恶业都造下了，才开始学佛，这难道是有福报的表现吗？闻思《楞严经》，要按照正确的方法。不管做什么，都要用正确方法。首先，进度要合理，否则一曝十寒。要不松不紧才行。什么叫太松了？什么叫太紧了？一是请教善知识得知。一是积累闻思修经验得知。一是看修学《楞严经》的前辈祖师们的修学经验而得知。其次，方法要得当：1.充分使用佛学字典；2.熟读《楞严经》原文；3.逐字消文；4.依一本权威注解为准。注解很多，不要乱看。否则脑袋越看越大。建议看藕益大师“楞严文句”——这是“楞严第一注解”。5.要注意归纳总结。6.《楞严经》里面涉及到很多教理：
·般若方面，要重视参考《金刚经》《心经》《入中论》《中论》……
·唯识方面，要重视参考《唯识二十颂》《唯识三十颂》《八识规矩颂》《成唯识论》……
·如来藏方面，要重视参考《如来藏经》《圆觉经》《央掘魔罗经》《思益梵天所问经》《不增不减经》《法华经》《大乘起信论》《如来藏大纲狮吼论》《法界赞》……
·戒律方面，要重视参阅《梵网经》《优婆塞戒经》《四分律》《一切有部毗奈耶》《三戒论》……
·密法方面，那就太多了，最好是依止具格善知识灌顶详细学习，也可以先学习《大圆满前行引导文》……
·培养道心方面，要重视学习《正法念处经》《地藏经》……
·净土方面，要参照净土五经一论、净土十要……
·禅宗方面，要参照《大梵天王问佛决疑经》《坛经》……
每一部法，都不是孤零零的。一法包含万法。一法通，法法通。《楞严经》是浓缩版的大藏经。里面包含了一切大乘小乘、显宗密宗的教理，不通达三藏的人，很难说通达《楞严经》。一个是活着的善知识，要随时请教。一个是字面的善知识——“无嗔阿阇梨”。比如，祖师大德们关于《楞严经》的开示、修习《楞严经》的感应录、持诵《楞严咒》的感应，这些要多看，以增上信心。一个是，要祈愿遇到人格贤善、道心坚固、具足正知正念正见的善友。要有谦卑的心与他们相处，而且不掺杂世间法。不亲近善知识，就等于闭门造车，最后学了一通“我的佛法”，张口闭口就是“我觉得”“我认为”“我悟出一个道理”……，这个只有魔王会恭喜你的。切记：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”要每天礼拜《楞严经》、供养《楞严经》。供养这块，要最好包含：身供养、财供养、法供养。这点很重要。加深感情、加深缘分、清净罪业。每天施食、供水供灯供香供果供护法……，不要间断。同时，力所能及放生……。要居安思危！人命短暂！阎罗王不是你家亲戚，没有情面可讲，所谓“冷面阎罗”是也。也不是贪官，没办法买通，所谓“铁面阎罗”是也。阎罗王不会管你精进不精进，以及修到了什么程度，随时会带你走。祖师说：“未肇或始作，或唯半成时，死神突然至，呜呼吾命休。”所以，要精进！不要懈怠。一旦懈怠了，人就跟死了一样。“有的人虽然活着，但是他已经死了”，主要就是讲懈怠的人。一身懒肉，连偷东西都偷不到，更不用说行持善法了。所以，要好好活着，要有意义的活着，就必须要精进。学习任何一部法，修学任何一部法，闻思修的方式都超不出“十法行”。关于“十法行”，诸大乘经论中多有讲到。
以下简单依据《辩中边论》来介绍：
1.书写，对于佛所说之经律论文，书写、助印流通，不令断绝。
2.供养，经典所在处，如佛、如佛像、如塔庙，恭敬供养。
3.施他，所听闻的法，慈悲为他人讲解，或布施经卷。
4.谛听，依止具格善知识，听闻讲解。专心谛听。
5.披读，对于诸佛所说之经典，常披阅看读，手不释卷。
6.受持，对于诸佛所说之教法从佛禀受，牢记不忘，持念在心，依教奉行。
7.开演，对于如来所说教法，经常做开示演说，引导众生生信。
8.讽诵，对于如来之一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，令人乐闻。
9.思惟，对于如来所说之一切法义，再再思惟筹量，忆念而不忘也。
10.修习，依如来所说之法，精修数习，实修实证，而成道果。
现在是五浊增盛的时候，众生们普遍福报极为浅薄，有些人学法已经慢慢地不再具足十法行了，而是仅仅剩下“四法行”，“三法行”，“二法行”，“一法行”，“无法无天行”了。今年年初，我去了一个寺庙，遇到一老僧。老僧说：“我们这个寺庙，是专修华严法门的，以一部《华严经》为主要修法……”我一听，肃然起敬，心想：“太难得了！哎呀呀，我可得好好在这里随学……”然后就住下了。住了一段时间后，总结出了他们所谓的“专修华严法门”，就剩下三个字：“读”、“拜”、“抄”。他们说：“不懂意思，没事。没有人给讲，没事。讲了也没用啊。听讲了，就明白了吗？至于思维——思维啥呢——你瞎想什么？你就记住了，要么好好念，就是没完没了的念；要么是一遍一遍，一个字儿一个字儿的拜；要么就一遍遍抄写。就这样！就这样！别的都不需要。别的都没用。就这样就行了……”从法门弘扬的角度，长此以往，可能连“读拜抄”三法行都保不住了，这不是在修法，这是在灭法。从个人解脱的角度，当今时代，有几个人能老老实实安心在这“读、拜、抄”三个法行上？就算是能做到，也难逃“诵经容易解经难，口诵不解总是闲”。因此，要对于整个十法行都做到充分重视。十种法行，互相之间，也是互相增上的。要珍惜十法行，充分依靠十法行，全力修习所选定的法门。学习任何法，套路都是一样的。套路就是这些。用不用，看你了。本平台部分图片来源或改编自互联网，主要目的在于信息分享，让更多人获取所需资讯，版权归原作者所有，如侵犯到您的权益或版权请及时告知我们，我们将在24小时内删除！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
