在人类社会中，传染病向来暗喻着对他者的污名。直至解殖的今日，人们凝视传染病时，仍会不自觉采取“殖民者”的视角，认定病*来自尚未开化的荒蛮之地，进而为疫情爆发处的人群贴上“贫穷、落后、不文明”等诸多标签－年SARS爆发时，广东人成了“吃果子狸的野蛮人”，此次新冠病*疫情（COVID-19）则涌动着“湖北人、武汉人爱吃野味”的暗流；若上升到国际文化层次，便成了“中国人喝蝙蝠汤”等的反华情绪。
而在这种视角下，新冠病*也被染上“中国人专属”的地域与种族主义色彩。于是各国*府的首要防疫策略，就是“隔离中国人”，其以一系列空间、身体与国际关系的修辞，把病*暗喻成中国，把疫情描绘为*皮肤的刺客；然而这种自认在种族上百*不侵的潜意识，往往只会加剧优越感与鄙夷态度，却未必能刺激卫生意识共同成长。结果自然就是导致疫情在本土爆发，形成一幅佛系与恐慌交织的变相图。
病*眼里无国界
在地域与种族主义的先入为主下，各国防疫的第一步骤没什么差异，甚至根本就是复制贴上－禁飞、关闭边境或限制中国公民/有中国内地旅游史之人入境。
美国先是在1月27日建议国人避免前往中国进行不必要的旅行，并在2月2日宣布禁止在抵美前14天内曾到中国旅游的外国人入境美国；英国航空、汉莎航空、狮航和首尔航空则于1月29日取消所有飞往中国的航班，捷克也在同一天停止向中国公民签发申根签证。
意大利则在1月31日暂停了从中港澳飞往意大利的所有航班；越南也在2月1日取消越南航空及其他外国航空往返越南与中国的全部民航飞行许可，并且自2月5日起停止向入境越南14天曾在中国过境、居留之外国的旅客发放签证；日本也在2月1日宣布禁止14天内曾到访中国湖北省的外国人入境，同时禁止所有持有湖北省签发护照的旅客入境。埃及、卡塔尔、韩国、印度、新西兰、印度尼西亚、土耳其等也都采取了类似的措施。
若由隔离的逻辑观之，中国毕竟是初期最严重的疫区，上述策略乍看之下十分合理；然而实践起来，却暗藏不少弊病。这些措施背后的恐慌，主要都是针对中国，却对其他国家相对佛系；换句话说，其忽略了时间一久后，病*也有可能从其他地区输入的可能性。
于是就出现了以下的现象：意大利为欧盟中最早宣布禁飞中国的国家，然而2月22日，北意伦巴第大区出现了“超级传播者”，使得确诊数直线飙升，更让疫情迅速扩散至三大洲多国－欧洲的克罗地亚、奥地利、瑞士、西班牙，非洲的阿尔及利亚，西班牙属地特内里费岛，拉美洲的巴西等，新增病例均为有意大利旅游史者。
中东地区也不遑多让。各国皆对中国采取隔离*策，却没想到伊朗成了新热点，疫情首先在什叶派圣城库姆发酵，再一路传至黎巴嫩、伊拉克、阿富汗、巴林，科威特、阿曼、格鲁吉亚、爱沙尼亚、德国、挪威、瑞典、西班牙、新西兰、白俄罗斯，甚至再传中国。
除了上述两例外，日韩也成了疫情新战场，结果同样沦为被国际隔离的对象。对病*而言，除却气候限制，人种与国界都不是障碍。时至21世纪，大部分国家对抗全球疫情的方式，仍陷在地域与种族主义的叙事陷阱中，没能灵活脱变；甚至在颁出禁飞、禁止入境等策略后，掉以轻心，以为隔离中国就同时阻绝病*，没想到会被半路杀出的程咬金拦腰撞上。
在全球化时代，人们口中虽高谈地球村、全球一体化；但面对疫情时，却仍旧充满了疆界意识。例如高传染性的新冠肺炎病*，在这种世界高度交流的情况下，透过武汉的转运与吞吐，本就势必会引发全球烽火，而不可能被围堵在中国境内。人们虽恐慌，但恐怕也须心里有数，这就是全球化时代的必然现象，防疫策略也应与时俱进，而非采取老式的隔离单一人种、地域的防疫逻辑。
这种只对中国恐慌，却对他国佛系的心态，依仗着污名化叙事，蔓地丛生，最终却在疫情扩散下，让众人陷入了相互污名化的泥淖中。
伊朗成了中东的疫情新热点当国家与民间相互角力
而这种在血缘与地域前提下，所形成的佛系恐慌并存状态，不只适用于国际，也可见于各国面对疫情的内部治理中，并能约略以*府／人民、恐慌／佛系两两排列组合，形成2x2的矩阵，从而区分出四种样态－“*府佛系，人民恐慌”；“*府佛系，人民佛系”；“*府恐慌，人民佛系”；“*府恐慌，人民恐慌”。而出现前三种组合的国家，便极为容易成为前述分析中，只采取隔离中国策略，忽略其他配套措施与内部治理，而出现疫情破口的案例。
第一种状态，*府佛系、人民恐慌，最经典与复杂的案例当属日本。而日本的情况之所以复杂，在于其有时序与对象之分。
犹记中国疫情爆发之初，日本还曾送来风月同天等暖心诗句，其也是相对隔离中国强度相对较弱的国家，直等到2月1日才对有湖北旅游史及签发护照者实施入境禁令；相较而言，日本*府的隔离力道，几乎全使到钻石公主号上了。
然而面对整船多确诊，几乎可以确定是越隔离、越蔓延，加上学者岩田健太郎的爆料影片引发众怒，最后*府只好放人下船。但邮轮患者已消耗了东京圈众多医疗体系资源，逼得日本*府如今只能被迫佛系，将医疗资源集中救治重症患者。
而在人民的部分，日本社会本就有口罩文化，故而在疫情爆发之初，人人便纷纷把口罩戴上，看似防护意识十足，不似美国等西方国家，多视口罩为歹徒与绝症象征。但日本的“社畜”文化也算根深柢固，其企业常年加班不休假，导致有患者已发烧仍不敢请假，以及对前辈说话时因礼节需要而除下口罩；偏偏日本*府的佛系*策，仰赖的就是小区传播的有效阻断，及民众的自觉约束，民众整体虽恐慌，但明显在某些文化压力下，人就是没有恐慌的本钱，结果自然导致疫情扩散。
第二种状态，*府佛系、人民佛系，伊朗与法国都算此例，但伊朗另有受美制裁，导致药物与医疗器材不足等因素，故而不如法国气定神闲，真可谓当仁不让、实至名归。
自打疫情之初，法国医界便表明“传播的可能性非常小”，于是法国*府似乎就以此为由，开始了自己的佛系基调。首先是口罩问题，全球都在设法调集口罩，只有法国*府直接宣布“口罩没有用”，也不另外生产；其次是机场检疫问题，许多在华包括在武汉的法国人返回巴黎后，发现机场根本没有任何检疫程序，直到1月26日，法国健康部才在巴黎戴高乐机场设置医护队，以“解答相关医疗问题”，但不主动进行检测。意大利爆发疫情后，法国仍坚持机场、边境不检测，也拒绝关闭和意大利的边境。
至于法国人民的佛系程度，也是有过之而无不及。1月29日，反对退休制度改革的大罢工如期举行；2月3日，法国医疗系统也进行了大罢工；2月26日，法国和意大利尤文图斯队的比赛照常举行，共计约有名意大利球迷涌入法国境内，法国人也是热情出席，会场内没有一人戴口罩，也没有任何医疗检测程序；其余民间大型活动也是照常举行，包括平均每日吸引70万人、持续9天、20多国家参加的法国农业展、人潮汹涌的巴黎时装周、万人云集的尼斯狂欢节。
但人民之所以能如此佛系，也有部分源于*府的宽纵。总统马克龙支持率正处低迷，然其不但有连任压力，还得面对3月份的市长选举，故而不敢得罪民众，强硬取消活动，于是便有这般举国佛系之景。
第三种状态，*府恐慌，人民佛系，则有意大利与韩国。
意大利准确来说，应是中央恐慌，但地方与人民相对佛系。其防控措施做得早，曾连续两周无新确诊，医院破了功。原因如前段所述，有位38岁男性，在与从上海回来的友人吃过饭后，便感到不适，于2月14医院就诊后，医院竟当作一般流感处理，只开了一般处方药，结果导致其百无禁忌，甚至参加万人路跑，最后造成北部大面积感染。然而超级传播者的出现不过是个引子，意大利真正的问题，还是在于中央地方防控执行上的协调难以统一，故而才有地方医疗机构的漏诊。
韩国案例则更加明晰。起初*府一度掌握输入性病例，成功将疫情控制在早期阶段，人民也大抵配合戴口罩，却没想到毁在某些“故意佛系”的宗教团体手中。首先是新天地教传出大规模确诊，最后扩及社会各界与陆海空三*，原因就只是教主李万熙要求教徒不得戴口罩参加集会，且要隐瞒身份，接下来长老会也出现大规模感染。韩国的问题在于，即便*府严阵以待，但某些社会团体的动员力，就却偏偏比*府强上那么一点，故而有了破口。
此次新冠肺炎疫情，就是对各国*府的治理大考。我们猜中了各国责难中国的开头，却没猜到多国胶着的结尾。如今中国已有很大概率能抚平国内疫情，但对某些国家来说，硬仗才正要开打。
疫情总会平息，但倘若下次全球面临类似情况，用的仍是地域与种族主义挂帅的防疫策略，而不真正改革国内陈痾，此般佛系与恐慌并存的荒诞剧，还要不断上演。