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准备去学一部法的时候,需要注意的事项 [复制链接]

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要再再思维“为什么要学习这部法?”这部法有什么殊胜性?学习这部法有什么必要?一定要学习吗?是当务之急吗?再再思维,务必做到明确、坚定!凡夫人很容易三心二意。这是因为愚痴加不自在的缘故。在五浊恶世、末法时代,三心二意的现象就更多了。在这样一个,频繁地换手机、换手机号、换工作、换丈夫、换住房的时代,稳重的人格,更加“弥足珍贵”。所以,“三思而后行”,至关重要。否则,脑门一热,选了;睡了一觉,就变了。“遇事不慎思,率尔未经意”的现象,要想避免,就要事前再再考虑。从学法角度来说,时间有限、经论有很多,必须要有所选择、有所安住。一定深思熟虑之后,选定了,就不换题目,老老实实学下去。凡夫心散,要再再发愿,明确目标、坚定其心。要发愿:善始善终的学习、扎扎实实的学习。不但要发愿,更要发大愿。发大愿,才能办大事。发了大愿,依靠愿力推动,才能做大做强、再创辉煌。大乘,关键是大心。这个大心,就是菩提心——发愿度化一切众生成佛。大心中,才能出生大精进、大福报、大智慧、大善巧、大禅定、大事业、大自在。发心,其实也是个格局的问题。发大心,就是具足大格局。整天想着轮回中菜咸了菜淡了、老公跑了妻子爱了、当不当村长了,或者想着上天,或者想着自己解脱。这都是小格局。要为了一切众生成佛,去学这部法。大心不发,不能感通诸佛。能发大心,诸佛欢喜,速赐加持。祈祷的关键是挚诚恳切。凡夫人能力有限,要皈依三宝,依靠三宝的力量实现愿望。对于有信心的佛菩萨,要再再祈祷。比如祈祷观世音菩萨:恳请您保佑我闻思修《楞严经》顺顺利利,远离一切违缘,具足一切顺缘。通达意思,而且法义入心。业障,业障,恶业有障碍的作用。身为凡夫人,必定有恶业,要忏悔。“业不重,不生娑婆”,要忏悔!不忏悔,想要进步,必定是有心无力,心有余而力不足。没有福报,就没有闻思修行的顺缘。业障重,闻思修的违缘就多。福报决定了你的认知能力。福报决定了你的消化吸收的能力。简单说:福报就是能力、福报就是顺缘、福报就是结果。古人说:“无福不养道。”要承认自己是凡夫人,这就说明自己没福报。一个吃着添加剂、吸着有毒空气、看着屠夫手册(《某某字典》),长大的人,有什么福报呢?下一万次地狱的恶业都造下了,才开始学佛,这难道是有福报的表现吗?闻思《楞严经》,要按照正确的方法。不管做什么,都要用正确方法。首先,进度要合理,否则一曝十寒。要不松不紧才行。什么叫太松了?什么叫太紧了?一是请教善知识得知。一是积累闻思修经验得知。一是看修学《楞严经》的前辈祖师们的修学经验而得知。其次,方法要得当:1.充分使用佛学字典;2.熟读《楞严经》原文;3.逐字消文;4.依一本权威注解为准。注解很多,不要乱看。否则脑袋越看越大。建议看藕益大师“楞严文句”——这是“楞严第一注解”。5.要注意归纳总结。6.《楞严经》里面涉及到很多教理:

·般若方面,要重视参考《金刚经》《心经》《入中论》《中论》……

·唯识方面,要重视参考《唯识二十颂》《唯识三十颂》《八识规矩颂》《成唯识论》……

·如来藏方面,要重视参考《如来藏经》《圆觉经》《央掘魔罗经》《思益梵天所问经》《不增不减经》《法华经》《大乘起信论》《如来藏大纲狮吼论》《法界赞》……

·戒律方面,要重视参阅《梵网经》《优婆塞戒经》《四分律》《一切有部毗奈耶》《三戒论》……

·密法方面,那就太多了,最好是依止具格善知识灌顶详细学习,也可以先学习《大圆满前行引导文》……

·培养道心方面,要重视学习《正法念处经》《地藏经》……

·净土方面,要参照净土五经一论、净土十要……

·禅宗方面,要参照《大梵天王问佛决疑经》《坛经》……

每一部法,都不是孤零零的。一法包含万法。一法通,法法通。《楞严经》是浓缩版的大藏经。里面包含了一切大乘小乘、显宗密宗的教理,不通达三藏的人,很难说通达《楞严经》。一个是活着的善知识,要随时请教。一个是字面的善知识——“无嗔阿阇梨”。比如,祖师大德们关于《楞严经》的开示、修习《楞严经》的感应录、持诵《楞严咒》的感应,这些要多看,以增上信心。一个是,要祈愿遇到人格贤善、道心坚固、具足正知正念正见的善友。要有谦卑的心与他们相处,而且不掺杂世间法。不亲近善知识,就等于闭门造车,最后学了一通“我的佛法”,张口闭口就是“我觉得”“我认为”“我悟出一个道理”……,这个只有魔王会恭喜你的。切记:“佛法皆依善知识,功德胜主佛所说。”要每天礼拜《楞严经》、供养《楞严经》。供养这块,要最好包含:身供养、财供养、法供养。这点很重要。加深感情、加深缘分、清净罪业。每天施食、供水供灯供香供果供护法……,不要间断。同时,力所能及放生……。要居安思危!人命短暂!阎罗王不是你家亲戚,没有情面可讲,所谓“冷面阎罗”是也。也不是贪官,没办法买通,所谓“铁面阎罗”是也。阎罗王不会管你精进不精进,以及修到了什么程度,随时会带你走。祖师说:“未肇或始作,或唯半成时,死神突然至,呜呼吾命休。”所以,要精进!不要懈怠。一旦懈怠了,人就跟死了一样。“有的人虽然活着,但是他已经死了”,主要就是讲懈怠的人。一身懒肉,连偷东西都偷不到,更不用说行持善法了。所以,要好好活着,要有意义的活着,就必须要精进。学习任何一部法,修学任何一部法,闻思修的方式都超不出“十法行”。关于“十法行”,诸大乘经论中多有讲到。

以下简单依据《辩中边论》来介绍:

1.书写,对于佛所说之经律论文,书写、助印流通,不令断绝。

2.供养,经典所在处,如佛、如佛像、如塔庙,恭敬供养。

3.施他,所听闻的法,慈悲为他人讲解,或布施经卷。

4.谛听,依止具格善知识,听闻讲解。专心谛听。

5.披读,对于诸佛所说之经典,常披阅看读,手不释卷。

6.受持,对于诸佛所说之教法从佛禀受,牢记不忘,持念在心,依教奉行。

7.开演,对于如来所说教法,经常做开示演说,引导众生生信。

8.讽诵,对于如来之一切道法,讽诵宣扬,梵音清彻,令人乐闻。

9.思惟,对于如来所说之一切法义,再再思惟筹量,忆念而不忘也。

10.修习,依如来所说之法,精修数习,实修实证,而成道果。

现在是五浊增盛的时候,众生们普遍福报极为浅薄,有些人学法已经慢慢地不再具足十法行了,而是仅仅剩下“四法行”,“三法行”,“二法行”,“一法行”,“无法无天行”了。今年年初,我去了一个寺庙,遇到一老僧。老僧说:“我们这个寺庙,是专修华严法门的,以一部《华严经》为主要修法……”我一听,肃然起敬,心想:“太难得了!哎呀呀,我可得好好在这里随学……”然后就住下了。住了一段时间后,总结出了他们所谓的“专修华严法门”,就剩下三个字:“读”、“拜”、“抄”。他们说:“不懂意思,没事。没有人给讲,没事。讲了也没用啊。听讲了,就明白了吗?至于思维——思维啥呢——你瞎想什么?你就记住了,要么好好念,就是没完没了的念;要么是一遍一遍,一个字儿一个字儿的拜;要么就一遍遍抄写。就这样!就这样!别的都不需要。别的都没用。就这样就行了……”从法门弘扬的角度,长此以往,可能连“读拜抄”三法行都保不住了,这不是在修法,这是在灭法。从个人解脱的角度,当今时代,有几个人能老老实实安心在这“读、拜、抄”三个法行上?就算是能做到,也难逃“诵经容易解经难,口诵不解总是闲”。因此,要对于整个十法行都做到充分重视。十种法行,互相之间,也是互相增上的。要珍惜十法行,充分依靠十法行,全力修习所选定的法门。学习任何法,套路都是一样的。套路就是这些。用不用,看你了。本平台部分图片来源或改编自互联网,主要目的在于信息分享,让更多人获取所需资讯,版权归原作者所有,如侵犯到您的权益或版权请及时告知我们,我们将在24小时内删除!预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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